>

الموقع الرسمي الداعية كريم فؤاد فتاوي و معلومات و معرفة و منوعات اسلامية و نفحات رمضان و أهم الاخبار و أفضل المقالات .

erdogan13 compressed

الرئيس السجان ينتهك حقوق الإنسان.. أردوغان في مرمى عقوبات البرلمان الأوروبي

الحمد لله رب الأرض ورب السماء، خلق آدم وعلمه الأسماء
وأسجد له ملائكته، وأسكنه الجنة دار البقاء
وحذره من الشيطان ألد الأعداء، ثم أنفذ فيه ما سبق به القضاء، فأهبطه إلى دار الابتلاء
وجعل الدنيا لذريته دار عمل لا دار جزاء، وتجلت رحمته بهم فتوالت الرسل والأنبياء

الرئيس السجان ينتهك حقوق الإنسان.. أردوغان في مرمى عقوبات البرلمان الأوروبي 

الرئيس السجان ينتهك حقوق الإنسان.. أردوغان في مرمى عقوبات البرلمان الأوروبي

استطاع الرئيس التركي رجب طيب أردوغان أن يقتنص مجموعة من الألقاب، التي سيخلدها التاريخ، فبعد أن وصفته صحف أوروبية بسجان الصحافة والصحفيين، صك البرلمان الأوروبي لقبا جديدا للرئيس” الطيب” كما يحلو لجماعة الاخوان الإرهابية أن تطلق عليه وهو لقب منتهك حقوق الإنسان وقرر قطع مساعدات عنه بقيمة 70 مليون يورو.

فعلى مدار العامين الماضيين، أقدم أردوغان على اعتقال عدد كبير جدا من معارضية، على خلفية محاولة انقلاب على حكمة الذي وصفه المعارضون الأتراك بالديكتاتوري.

المؤسسات الحقوقية والبرلمانية الدولية سلطت الضوء على ما يجري في تركيا أعقاب عملية الانقلاب على حكم أردوغان خاصة وأن الرئيس التركي لم يترك أي معارض إلا واعتقله بحجة انتمائه للجماعة عبدالله جولن التي تعد من أشسد الجماعات لمعرضة لحكمة الاستبدادي.

البرلمان الأوروبى وخلارل متابعة للحالة الحقوقية في تركيا، قرر الغاء مساعدات بقيمة 70 مليون يورو، وأرجع ذللك إلى عدم تحقيق تركيا تقدما فى مجالى سيادة القانون وحقوق الإنسان.

وأوضح تقرير أعده البرلمان الأوروبى أن تركيا تراجعت كثيرا فى مجال حقوق الإنسان والصحافة، وأنها قامت باحتجاز عدد كبير من الصحفيين ورجال القضاء خلال حركة الجيش عام 2016.

وأوضحت لجنة الموازنة فى البرلمان الأوروبى، أن المساعدات ستصرف التي قطعتها عن النظان التركي سيتم توجيهها إلى برامج اللاجئين.

يذكر أن المساعدات المشار إليها خصصت إلى تركيا لاستخدامها فى تحقيق تقدم فى سيادة القانون والديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية الصحافة، لكن قررت اللجنة إلغاء المساعدات عقب إشارة الاتحاد الأوروبى فى تقريره الأخير إلى ابتعاد تركيا عن معايير “كوبنهاجن” التى يقرها الاتحاد.

وكان المجلس الأوروبي، وهو أعلى هيئة أوروبية تهتم بحقوق الإنسان، حذر من أن تركيا تسير “في مسار خطير”، وطالب الحكومة باستعادة استقلال الهيئات القضائية في البلاد.

وتحدث تقرير أصدره المجلس عن هجمات على وسائل الإعلام، وقال إن قطاعا كبيرا من المجتمع تعرض “لمضايقات قضائية”، ودعا التقرير إلى إجراء تغييرات ملحة فورا.

وكانت مجلة نيوزويك نشرت تقريرا مطلع الأسبوع الجاري حول أوضاع الصحافة والصحفيين في تركيا، أكدت فيه أن ثلث الصحفيين المعتقلين في العالم يقبعون في سجون تركيا، ووجه النظام التركي للصحفيين المعتقلين موجها لهم اتهامات بالإرهاب بسبب مقالاتهم وتدويناتهم على مواقع التواصل الإجتماعى أو آراء عبروا عنها، ما دعى المجلة إلى إطلاق لقب سجان الصحافة والصحفيين على الرئيس التركي، فضلا عن غلق أكثر من 180 وسيلة إعلامية وفقدان ما يزيد عن 2500 صحفى وعاملين آخرين فى الإعلام لوظائفهم، ومن غير المفاجئ أن مؤشر “وورد برس” لحرية الصحافة هذا العام وضع تركيا فى المرتبة 157 دولة من بين 180 دولة حيث تأتى بعد رواندا.

منظمة العفو الدولية كانت قد أعدت تقريرا نشرته صحف عالمية عن استمرار تركيا في حملتها على حرية التعبير وانتهاك حقوق الانسان في ظل استمرار حالة الطواىء المفروضة في البلاد.

وقال الباحث في الشؤون التركية لدى منظمة (أندرو جاردنر) إن ضعف المجتمع المدني وفرض حالة الطوارئ مهدا الطريق أمام انتهاكات حقوق الإنسان، مضيفا أن السلطات التركية تستخدم قانون الطوارئ لاستهداف الصحفيين ومنتقدي الحكومة.

واعتقلت تركيا أكثر من 50 ألف شخص، في إطار حملة واسعة النطاق منذ محاولة الانقلاب الفاشلة التي شهدتها البلاد عام 2016، وعزلت 150 ألف شخص أو أوقفتهم عن العمل.

وسمح قانون الطوارئ لأردوغان والحكومة بتجاوز البرلمان في إقرار قوانين جديدة تمكنهم من تعليق الحقوق والحريات، حيث شهدت تركيا حملة إغلاق أكثر من 2200 مؤسسة تعليمية خاصة و19 اتحادا عماليا و15 جامعة ونحو 150 وسيلة إعلام.

 

الى هنا قد وصلنا الى نهاية المقالة اذا اعجبك الموضوع لاتبخل علينا بمشاركتة على مواقع التواصل الاجتماعي ليستفيد الغير 

كما نرجو الاشتراك بقناة الموقع على اليوتيوب بالضغط هنا وكذلك التسجيل بالموقع لتحميل الملفات الخاصة بالاعضاء

وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول أنني قد عرضت رأيي وأدليت بفكرتي في هذا
الموضوع لعلي أكون قد وفقت في كتابته والتعبير عنه وأخيراً ما أنا إلا بشر
قد أخطئ وقد أصيب فإن كنت قد أخطأت فأرجو مسامحتي وإن كنت قد أصبت فهذا كل
ما أرجوه من الله عزوجل ...

بازار حقق حلمك بالوصول للوزن المثالي في مركز E2808Fنظام الحياة الصحيE280AC بإشراف الأخصائي ضياء هندي compressed

طرق حفظ جدول الضرب بسهولة ؟؟

الحمد لله رب الأرض ورب السماء، خلق آدم وعلمه الأسماء
وأسجد له ملائكته، وأسكنه الجنة دار البقاء
وحذره من الشيطان ألد الأعداء، ثم أنفذ فيه ما سبق به القضاء، فأهبطه إلى دار الابتلاء
وجعل الدنيا لذريته دار عمل لا دار جزاء، وتجلت رحمته بهم فتوالت الرسل والأنبياء

طرق حفظ جدول الضرب بسهولة ؟؟

طرق حفظ جدول الضرب بسهولة ؟؟

حفظ جدول الضرب يجدُ الكثيرُ من الأشخاص صعوبةً كبيرة في حفظِ جدول الضرب، على الرغم من أنّ حفظه هو أحدُ أهمّ أسس فهم وحلّ الرياضيات، وهذا يسبّبُ القلق والاضطراب لدى الكثيرِ من الأمهات، لذلك يجبُ على الأمهات اللواتي يحرصن على تعليم أبنائهن جدولَ الضرب، أن يتعلمن طرق تحفيظ وفهم الجدول بأساليبَ سهلة غير معقّدة، ومن خلال هذا المقال سنذكرُ أهمَّ طرق حفظ جدول الضرب بكلّ سهولة. أساسيات اختصارات جدول الضرب

لا يخلو الرياضياتُ بشكل عامّ من الحيل الحسابيّة والاختصارات، والتي تساعدُ على تيسير حفظِ الجدول بسهولة، ومن تلك الحِيل هي أنّ أيَّ عددٍ يُضرب بالعدد صفر يكونُ الناتج صفراً، وأيضاً أيّ عدد يُضرب بالرقم 1 يكون الناتج العدد نفسه، كما أنّ هناك أعداداً متشابهة بجداول الضرب

مثال: 5×7 في جدول العدد 5 ، =35، وكذلك 7×5 في جدول العدد 7، =35، بالإضافةِ إلى ذلك فإنّ العدد 10 إذا ضُربَ بأيّ عدد فإنّ الناتجَ يكونُ العددَ نفسه المضروب به ثمّ نضيف بعدَه صفر، مثلاً ناتج ضرب 10×6، نضعُ العدد المضروب به العدد 10 وهو الرقم 6، ثم نضعُ بجانبه صفر، فيكونُ الناتج 60، وهكذا مع باقي جدولِ الرقم 10. النسخ لحفظ جدول الضرب يُنصحُ بتقسيم الجدول إلى قسمين، حيث ينسخ الطالب في الأسبوع الأول من جدول رقم 1 إلى رقم 5 خمس مرات يومياً، وفي الأسبوع الثاني ينسخ من جدول 6 إلى 10 خمسَ مرات في اليوم لمدّةِ أسبوع، فقد وُجد أنّ الكتابة تسرّعُ من عملية الحفظ، وتُركز المعلومات المحفوظة في الذاكرة أكثرَ من أيّ وسيلة أخرى. أمثلة على طريقة حفظ جدول الضرب حفظ جدول الضرب من 1 إلى 5 يجبُ تحفيظ الطفل جدول الأعداد من 1 إلى 5 باعتبارها أسهلَ من باقي جدول الضرب

لأنّها تحتوي على أرقامٍ بسيطة وصغيرة وسهلة الحفظ، إذ يستطيعُ أن يستوعبَها بكلّ سهولة ويُسر

ويفضّلُ مراجعتَها كلّ يوم لأكثرَ من مرة لمدة أسبوع كامل، حتّى تتركز في ذاكرة الطفل ولا ينساها. حفظ جدول 9 تُرتّبُ الأرقامُ بجدول 9 تنازلياً كالتالي: 9 × 1 = 9 9 × 2 = 8 9 × 3 = 7 9 × 4 = 6 9 × 5 = 5 9 × 6 = 4 9 × 7 = 3 9 × 8 = 2 9 × 9 = 1 9 × 10 = 0 الآن، نعكسُ الأرقام لنكتبَها تنازليّاً، ولكن عن طريق البدْء من الأسفل، وليس من الأعلى مثل المرّة الأولى ليصبحَ الجدول كالتالي: 9 × 1 = 9 9 × 2 = 18 9 × 3 = 27 9 × 4 = 36 9 × 5 = 45 9 × 6 = 54 9 × 7 = 63 9 × 8 = 72 9 × 9 = 81 9 × 10 = 90 حفظ جدول 11 يُفضّل تعليمُ الطفل أنّ أي عددٍ يُضرب بالرقم 11 ينبغي تكرارُ الرقم المضروب به مرتيْن كي نحصلَ

على النتيجة بطريقةٍ أسهل، مثلاً: 11×3 يكون الناتج بتكرار العدد 3 مرتين، وبذلك يكون الناتجُ 33.

الى هنا قد وصلنا الى نهاية المقالة اذا اعجبك الموضوع لاتبخل علينا بمشاركتة على مواقع التواصل الاجتماعي ليستفيد الغير 

كما نرجو الاشتراك بقناة الموقع على اليوتيوب بالضغط هنا وكذلك التسجيل بالموقع لتحميل الملفات الخاصة بالاعضاء

وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول أنني قد عرضت رأيي وأدليت بفكرتي في هذا
الموضوع لعلي أكون قد وفقت في كتابته والتعبير عنه وأخيراً ما أنا إلا بشر
قد أخطئ وقد أصيب فإن كنت قد أخطأت فأرجو مسامحتي وإن كنت قد أصبت فهذا كل
ما أرجوه من الله عزوجل ...

555

سيرة الصحابي عمر بن الخطاب ؟؟

الحمد لله رب الأرض ورب السماء، خلق آدم وعلمه الأسماء
وأسجد له ملائكته، وأسكنه الجنة دار البقاء
وحذره من الشيطان ألد الأعداء، ثم أنفذ فيه ما سبق به القضاء، فأهبطه إلى دار الابتلاء
وجعل الدنيا لذريته دار عمل لا دار جزاء، وتجلت رحمته بهم فتوالت الرسل والأنبياء

سيرة الصحابي عمر بن الخطاب ؟؟

سيرة الصحابي عمر بن الخطاب ؟؟

هو عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزّى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مُدرِكة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن مَعَدِّ بن عدنان، أبو حفص العدوي، وأم عمر حنتمة بنت هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أخت أبي جهل بن هشام

وعمر -رضي الله عنه- من أشراف قريش في الجاهلية، له المكانة الرفيعة عندهم، والكلام المسموع بينهم، صاحب فراسةٍ وفطنةٍ ودهاءٍ، متميزٌ بالشجاعة والقوة والهيبة، حتى قال فيه ابن مسعود رضي الله عنهما:

(ما زلنا أعزّةً منذ أسلم عمر).

ذُكر عن عمر -رضي الله عنه- أنّه كان طويلاً وجسيماً، حتى فاق الناس في طوله، أصلعاً شديد الصلع، أبيضاً فيه حُمرةً، وأمّا في عباداته وعلاقته بربه، فقد كان يتميّز بطول القيام والصلاة، رقيق القلب، كثير الصيام والصدقة، عظيم الخشية لله تعالى، حتى ورد عنه أنّه نظر إلى تِبنٍ فقال:

(ليتني كنتُ هذه التّبنة، ليتني لم أُخلق، ليت أمي لم تلدني، ليتني لم أكن شيئاً، ليتني كنت نسياً منسيّاً)

وبالرغم مِن رقّة قلبه ولينه وخشوعه بين يدي الله -تعالى- إلا أنّه كان قوياً شديداً ينصر المسلمين ويَردّ كيد المشركين، حتى لقّبه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بالفاروق، ويُقصد أنّه يفرّق بين الحقّ والباطل، ناصرٌ لدين الله، حتى كره الشيطان لقاءه ومواجهته.

إسلام عمر ومكانته رُوي في قصة إسلام عمر بن الخطاب أنّه سمع عن إسلام أخته فاطمة وزوجها سعيد، فانطلق باتجاههما بُغية أذيتهما لهذا، وكان عندهما خبّاب بن الأرت يعلمهما القرآن الكريم، فلمّا طرق عمر -رضي الله عنه- الباب، اختبأ خبّاب، ودخل عمر غاضباً فضرب أخته فشجّها، ثمّ طلب إليها أن تناوله الصحيفة التي في يدها فرفضت؛ لأنّه كافرٌ نجسٌ، وهذه الصّحيفة فيها قرآنٌ مطهّرٌ، وطلبت إليه أن يغتسل قبل أن يَمسّها، ففعل، ثمّ أخذها فقرأ منها سطراً واحداً

فانشرح صدره لها، فسأل أخته عن مكان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فخرج خبّاب من مخبأه، ودلّه على مكان النبيّ عليه السلام، فانطلق إليه عمر بن الخطاب، يطرق الباب، فلمّا عرف الصحابة أنّه عمر خافوا ووَجِلوا؛ لأنّه كان شديداً عليهم، فطمأنهم النبي صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ أذن له فدخل، فلم يكد يرى النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- حتى نطق الشهادتين وأعلن إسلامه.

كان إسلام عمر بن الخطاب انفراجاً لضيق المسلمين، وفتحاً لهم، وقد فرحوا بإسلامه فرحاً عظيماً، إذ أمِن المسلمون بعد إسلامه أنْ يُصلّوا في جوار الكعبة، وقد كانوا يخافون قبل ذلك، وقد حسن إسلام عمر رضي الله عنه، وفَاقَ مَن قبله ومَن بعده، حتى امتدحه النبيّ -عليه السلام- في أكثر من موضعٍ، إذ قال فيه مرّةً:

(إنّ اللهَ جعل الحقّ على لسانِ عمر وقلبِه)

وقال عنه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كذلك:

(قد كانَ يكون في الأمم قبلكم محدّثون، فإن يكن في أمتي منهم أحد فإنّ عمر بن الخطاب منهم)

وإنّ لعمر -رضي الله عنه- توافقٌ مع القرآن الكريم كذلك؛ إذ تعدّدت الكلمات التي قالها عمر، ثمّ نزل القرآن الكريم في نفس لفظه، وذلك مثل سؤاله للنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنْ يتخذ من مقام إبراهيم مصلّى، فنزلت الآية الكريمة بعد ذلك:

(َاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى)

وفي موضعٍ آخرٍ حين ثارت الغيرة بين نساء النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فحذّرهنّ بطريقة نزلت فيها الآية بعد ذلك، وهي الآية الكريمة:

(عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا).

عمر أمير المؤمنين تولّى عمر خلافة المسلمين بعد أبي بكرٍ رضي الله عنهما، وذلك سنة ثلاث عشرة للهجرة، وقد ظهرت صفاته الشخصية جليةً وقت حكمه كذلك، فكان تقيّاً وَرِعاً، شديداً على الكفّار، متوسّعاً في الفتوحات، حتى فُتحت في عهده الفرس والرّوم، لكنّه وبالرغم من شدّته على الكفّار، إلّا أنّه كان رحيماً عطوفاً على المؤمنين، وقد ازداد عطفه وإشفاقه على المسلمين بعد توليه الخلافة إذ قال يوماً:

(ثمّ إنّي قد وَلِيتُ أموركم أيّها الناس، فاعلموا أنّ تلك الشّدة قد أُضعِفت، ولكنّها إنّما تكون على أهل الظلم والتعدي على المسلمين، فأمّا أهل السلامة والدين والقصد، فأنا ألينُ لهم من بعضهم لبعض)

ولقد أصيب الناس بالمجاعة في عهده فغاب المطر وأجدبت الأرض، فكان عمر يأكل الخبز والزيت ويقول: (والله لا أشبع حتى يشبع أطفال المسلمين).

 استشهاد عمر بن الخطاب روت أمّ المؤمنين حفصة -رضي الله عنها- أنّ أباها عمر بن الخطاب كان يسأل الله -تعالى- الشهادة في سبيله في بلد رسوله عليه السلام، ولقد أجاب الله -تعالى- دعوته؛ فقد خرج يوماً على المنبر يخاطب المؤمنين يقول لهم:

(إنّي رأيتُ رؤيا كأنّ ديكاً نَقرَني نَقرتين، ولا أرى ذلكَ إلا لِحُضور أجلي)

ولقد أخبر عمر أسماء بنت عُميس برؤياه، فأوّلت ذلك بأنْ يقتله واحدٌ من العجم، فكان كذلك؛ ففي صلاة الفجر في يومٍ كان يسوّي الفاروق الصفوف ثمّ كبّر للصلاة، فما إنْ كبّر حتى صاح: (قَتلَني الكلب)، إذ تلقّى طعناتٍ من مجوسيّ يُقال له (فيروز)

ثمّ هرب هذا المجوسيّ يقتل من يمرّ عليه من الناس فقتل سبعةً آخرين، فأقبل إليه رجلٌ من المسلمين ألقى عليه بُرنساً ولفّه به، فلمّا أيقن المجوسيّ أنّه قد أُلقي القبض عليه نحر نفسه فمات من فوره، وبقي عمر -رضي الله عنه- ينزف دماً بضع ساعاتٍ، أرسل فيها إلى أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- يستأذنها أنْ يُدفن بجوار صاحبيه رسول الله وأبي بكرٍ فأذنت له، ثمّ فارق الفاروق الحياة -رضي الله عنه- بعدها، ودُفن كما سأل الله تعالى، بمدينة صاحبه صلّى الله عليه وسلّم.

 

الى هنا قد وصلنا الى نهاية المقالة اذا اعجبك الموضوع لاتبخل علينا بمشاركتة على مواقع التواصل الاجتماعي ليستفيد الغير 

كما نرجو الاشتراك بقناة الموقع على اليوتيوب بالضغط هنا وكذلك التسجيل بالموقع لتحميل الملفات الخاصة بالاعضاء

وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول أنني قد عرضت رأيي وأدليت بفكرتي في هذا
الموضوع لعلي أكون قد وفقت في كتابته والتعبير عنه وأخيراً ما أنا إلا بشر
قد أخطئ وقد أصيب فإن كنت قد أخطأت فأرجو مسامحتي وإن كنت قد أصبت فهذا كل
ما أرجوه من الله عزوجل ...

growing a successful business risk compressed compressed

تأثير وسائل الإعلام على المجتمع ؟؟

الحمد لله رب الأرض ورب السماء، خلق آدم وعلمه الأسماء
وأسجد له ملائكته، وأسكنه الجنة دار البقاء
وحذره من الشيطان ألد الأعداء، ثم أنفذ فيه ما سبق به القضاء، فأهبطه إلى دار الابتلاء
وجعل الدنيا لذريته دار عمل لا دار جزاء، وتجلت رحمته بهم فتوالت الرسل والأنبياء

تأثير وسائل الإعلام على المجتمع ؟؟

تأثير وسائل الإعلام على المجتمع ؟؟

وسائل الإعلام لا يخفى على أحدٍ مدى التّأثير الذي تقوم به وسائل الإعلام المختلفة في تَوجّهات الأفراد وحركة الرّأي العام في المجتمعات، فما يحصل على السّاحة الدّوليّة من أحداثٍ ومنعطفاتٍ تاريخيّة إنّما يدلّ على أثر وسائل الإعلام التي قامت بدورٍ كبيرٍ في صناعة الرّأي العام وتوجيهه، وقد أدرك العالم أهميّة الأعلام وتأثيره في المجتمع؛ حيث قامت الدّول والحكومات بإنشاء الفضائيّات المتنوّعة التي تروّج لسياساتها ورؤيتها وتدافع عن توجّهاتها، والحقيقة أنّ تأثير وسائل الإعلام لا يقتصر على الجانب السّياسي فقط وإنّما يتعدّاه إلى أمورٍ أخرى في المجتمع والدّولة، فما هو تأثير وسائل الإعلام على المجتمع؟

تأثير وسائل الإعلام في المجتمعات للإعلام ووسائله دورٌ كبيرٌ في توجيه المجتمع نحو السّلوكيّات الرّشيدة والعادات الحسنة وتنفيره من السّلوكيّات الخاطئة، ومثال على ذلك حملات التّوعية التي تقوم بها وسائل الإعلام تحت إشراف وزارات الصّحة للتّحذير من مخاطر آفات معيّنة مثل التدّخين والمخدرات وغيرها، وهذه الحملات تُوعّي المجتمع لضمان بقاء أفراده في صحة وعافية، كما يكون للإعلام دورٌ كبير في التّحذير من الجرائم الأخلاقيّة التي تستهدف أمن المجتمعات وأخلاقهم

من سرقة واغتصاب وغير ذلك ببيان خطورتها وسلبيّاتها . دور الإعلام في توجيه الأفراد نحو استخدام المرافق العامّة التي توفّرها الدّولة لخدمة الأفراد في الدّولة بصورةٍ سليمة، ومثال عليها المراكز الصّحيّة والمستشفيات والحدائق والمتنزّهات العامّة والمتاحف الوطنيّة، ويكون ذلك التّوجيه من خلال حملات إعلاميّة عن طريق التّلفزيون أو المذياع، وتتضمّن بيان لفائدة المرافق العامّة للمجتمعات، وضرورة استمراريّة وجودها لخدمة الأفراد والتّرفيه عنهم، كما تتضمّن

توجيه الأفراد نحو اجتناب كثيرٍ من السّلوكيّات التي تفسد هذه المرافق العامة مثل العبث فيها بالتّخريب أو الحرق أو غير ذلك . دور الإعلام في توجيه المجتمع للاقتصاد في استهلاك المياه، وترشيد استخدام الكهرباء وغير ذلك من موارد؛ فهذه الموارد يجب على المجتمعات أن تُحافظ عليها حتّى لا تنضب وتفنى، فكلّ ما على هذه الأرض من خيراتٍ معرّضة للنّهاية والانقراض إذا ما أسيء استخدامها . دور الإعلام في تثقيف النّاس وزيادة وعيهم بالمخاطر

المحدقة بالدّولة والمجتمع؛ فالمجتمعات تغفل أحيانًا عن استشعار المخاطر حولها ويكون للإعلام دورٌ كبير في إيقاظ المجتمعات للتنبّه باستمرار لما يحيط بها من مخاطر وتهديدات وضرورة الاستعداد لمواجهتها والتّصدي لها. دور الإعلام على صعيد النّشاط التّجاري في البلد والتّأثير فيه؛ فكثيرٌ من الشّركات تؤثّر في توجّه الأفراد لأنماطٍ استهلاكيّة معيّنة من خلال حملاتها التّرويجيّة والإعلانيّة .

 

الى هنا قد وصلنا الى نهاية المقالة اذا اعجبك الموضوع لاتبخل علينا بمشاركتة على مواقع التواصل الاجتماعي ليستفيد الغير 

كما نرجو الاشتراك بقناة الموقع على اليوتيوب بالضغط هنا وكذلك التسجيل بالموقع لتحميل الملفات الخاصة بالاعضاء

وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول أنني قد عرضت رأيي وأدليت بفكرتي في هذا
الموضوع لعلي أكون قد وفقت في كتابته والتعبير عنه وأخيراً ما أنا إلا بشر
قد أخطئ وقد أصيب فإن كنت قد أخطأت فأرجو مسامحتي وإن كنت قد أصبت فهذا كل
ما أرجوه من الله عزوجل ...

growing a successful business risk compressed

كيفيّة حفظ القرآن الكريم ؟؟

الحمد لله رب الأرض ورب السماء، خلق آدم وعلمه الأسماء
وأسجد له ملائكته، وأسكنه الجنة دار البقاء
وحذره من الشيطان ألد الأعداء، ثم أنفذ فيه ما سبق به القضاء، فأهبطه إلى دار الابتلاء
وجعل الدنيا لذريته دار عمل لا دار جزاء، وتجلت رحمته بهم فتوالت الرسل والأنبياء

كيفيّة حفظ القرآن الكريم ؟؟

 

كيفيّة حفظ القرآن الكريم ؟؟

القرآن الكريم إنَّ حفظ آيات القرآن الكريم لَمِن أعظم الهدايا الربّانية وأكملها، وإنّ على من أنعم اللّه عليه بهذه النّعمة أن يتعهّدها بالتثبيت والمراجعة المُستمرّة

وذلك يحتاج إلى الصّبر والمثابرة، وترتيب الأوقات وتنظيمها، ويحتاج تثبيت القرآن الكريم منك إلى إقبالٍ ورغبةٍ وحسنِ استعانةٍ بالله وعظيمِ توكُّلٍ. كيفيّة حفظ القرآن الكريم استخدم الخرائط الذهنية في تثبيت الحفظ ومراجعته؛ فذلك يُرسّخ الآياتِ في ذاكرتك البصرية ويُسهّل عليك استحضارها. اكتب رؤوس الآيات فقط على ورقةٍ خارجيةٍ وأكمل الآيات غيباً؛ لأنّ أغلب مشاكل الحفّاظ في استحضار رأس الآية التّالية. استعن بتطبيقات حفظ القرآن الكريم الّتي تحتوي على خاصّية التّكرار، فهناك إمكانيّةٌ لتكرار الآية مائة مرّةٍ ممّا يُرسّخها في ذهن الحافظ، ومن الممكن الاستماع لذلك في السّيارة أثناء القيادة .

هناك الكثير من المواقع على الشّبكة العنكبوتيّة تُتيح لك تثبيت الحفظ ومتابعته من غير مقابل. احفظ من نسخةٍ ثابتةٍ من المصحف وراجع منها من أجل حفظ مكان الآية من الصّفحة ليسهُل تذكُّرها، وعادةً ما يتم تقسيم الصّفحة إلى ثلاثة أقسام أعلى الصفحة ووسطها وأسفلها.

قَسِّم أجزاء القرآن الكريم على أيام الشهر فمثلاً: في اليوم الأول من الشهر راجع الجزء الأول، وفي اليوم الثاني راجع الجزء الثاني ، وفي السّابع عشر كذلك راجع الجزء السّابع عشر حتّى ينتهي الشهر بتثبيتك لجزء عمّ الجزء الثلاثين

فيَتحَقّقُ لك بذلك ختمة للتثبيت كلّ شهر، حتّى إذا تَمكَّن الحفظ ورسخ أصبحتَ تختم كلّ عشرة أيام مرّة ففي اليوم الأول من الشهر تقرأ الجزء الأول والحادي عشر والواحد والعشرين، وفي اليوم الخامس مثلاً: تقرأ الجزء الخامس والخامس عشر والخامس والعشرين. العناية بالمتشابهات : هناك الكثير من القَصص المُتشابهة في القرآن الكريم كقصص بني إسرائيل مع سيّدنا موسى -عليه السلام-، وقصّة آدم-عليه السّلام – وسجود الملائكة له

فإنّ الحافظ المتقن يَتميّز بتثبيته للآيات المتشابهة ومعرفة التفريق بينها. اقرأ في تفسيرٍموجزٍ للآيات المُراد تثبيتها ففهم المعنى وربطه بالواقع يُسهّل تذكُّر الآيات عند تسميعها. نصائحٌ عامّة اختر مكاناً هادئاً لتثبيت الحفظ بعيداً عن المُلهيات. تابع كلّ جديدٍ فيما يخص جداول التثبيت الإلكترونيّة.

أولويّة التثبيت مُقَدَّمَةٌ على أولويّة الحفظ الجديد. اختر لك زميلاً يُشاركك جلساتِ التثبيت والتنافس. علّم غيرَك الآياتِ التي تَستَصعِبُها فذلك يُسهّل عليك تذكّرها. التّحدّيات هناك العديد من العقبات التي تقف في وجه الحُفّاظ كعدم توفُّر الوقت الكافي، والتّقدُم في العمر، وعدم وضع خطة واضحة لذلك. ومن الطبيعي أن يشعر المرء بالكسل والتّراخي بعد فترةٍ من الاستمرار في الحفظ والتثبيت، وذلك من وسوسة الشّيطان فيحتاج منك إلى تجديدٍ للنّوايا، مع تجديدٍ للأساليب.

 

الى هنا قد وصلنا الى نهاية المقالة اذا اعجبك الموضوع لاتبخل علينا بمشاركتة على مواقع التواصل الاجتماعي ليستفيد الغير 

كما نرجو الاشتراك بقناة الموقع على اليوتيوب بالضغط هنا وكذلك التسجيل بالموقع لتحميل الملفات الخاصة بالاعضاء

وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول أنني قد عرضت رأيي وأدليت بفكرتي في هذا
الموضوع لعلي أكون قد وفقت في كتابته والتعبير عنه وأخيراً ما أنا إلا بشر
قد أخطئ وقد أصيب فإن كنت قد أخطأت فأرجو مسامحتي وإن كنت قد أصبت فهذا كل
ما أرجوه من الله عزوجل ...

growing a successful business risk

النجاح والتغيير ؟؟

الحمد لله رب الأرض ورب السماء، خلق آدم وعلمه الأسماء
وأسجد له ملائكته، وأسكنه الجنة دار البقاء
وحذره من الشيطان ألد الأعداء، ثم أنفذ فيه ما سبق به القضاء، فأهبطه إلى دار الابتلاء
وجعل الدنيا لذريته دار عمل لا دار جزاء، وتجلت رحمته بهم فتوالت الرسل والأنبياء

النجاح والتغيير ؟؟

النجاح والتغيير ؟؟

يسعى الكثير من الأشخاص لتحقيق النجاح والتغيير في حياتهم؛ حيث يضع الأغلبيّة منهم الأهداف العظيمة، والصور الجميلة للمُستقبل الذي ينتظرهم، إلا أنّ قلةٌ قليلةٌ من هؤلاء هم الذين يُحقّقون الأهداف والأحلام التي يتمنّونها، ولعلّ السبب في ذلك يرجع للمعوّقات التي يجدونها في حياتهم، وإلى عدم علمهم بالأسس، والمبادئ، والقواعد المهمّة التي عليها تُبنى وتتحقّق الأحلام. كيفية تحقيق الأحلام تحقيق الأحلام والأهداف التي يتمنّاها الإنسان ليس بالأمر السهل، ومن أراد تحقيق أهدافه عليه اتباع الآتي:

قوة الإرداة:

يكمن تحقيق الأحلام التي يراها الإنسان في الصورة المرسومة في مخيّلتهِ عن مستقبلهِ، وأيامهِ القادمة بالكيفية التي يرى ذاتهُ بها، فتحقيق الأحلام لا يحتاج إلى قوة الإرادة فقط، أو استعداد الفرد للتغيير، أو امتلاكه مجموعة من المهارات؛ بل تكمن القوة في تحقيق أحلام الفرد بذاته، فإذا استطاع الإنسان أن يُعطي لنفسه الصورة المستقبليّة التي سيكون عليها يوماً ما فإنّه سيُحدث التغيير الفعلي في حياتهِ

وسيحصل على النتائج التي يتمنّاها. التغلب على الخوف: يجب التغلّب على الخوف؛ حيث إنّ الكثير من الأشخاص لا يُقدِمون على التغيير، ولا يتّخذون خطوةً عمليّةً مهمّة في حياتهم خوفاً من الفشلِ الذي قد يُصيبهم أثناء رحلة التغيير، وهذا الأمر متوقع لأنَّ التحرّك نحو الهدف والحلم الذي يسعى الإنسان لتحقيقه قد يُخرج الأمور عن السيطرةِ؛ فقد يُواجه الكثير من المعوّقات التي تُؤثر على تقدمهِ وبالتالي يُصاب بالخوف؛ فإذا علم الشخص أنّ هذه المعوقات أمرٌ طبيعي، ومحتمل الحدوث فإنّه لن يجعل الخوف من الفشل عائقاً له في تحقيق ما يُريد، بل يزيده تصميماً، وعزماً على المُضي قُدماً نحو طريق النجاح. الإيجابية والابتعاد عن السلبية: تعني الإيجابيّة توقّف الإنسان عن أحاديثِ النفس السلبية التي تُظهر ضعفه وقلّة حيلتهِ، وأنّه غير قادرٍ على التغيير؛ فعلى الإنسان أن يَتحلّى بالإيمان الّذي يدفعهُ إلى الأمام، ويُقنع نفسه بأنّه قادرٌ على تغيير الكثير من جوانب حياته المختلفة، وتغيير نقاط الضعف في شخصيته، التي تُعيق خطوات نجاحهِ، والانطلاق بهمةٍ نحو الحلم الذي يسعى له كما لو كان ينظر إليه أمامه.

تحديد الأهداف:

إنّ الأهداف العامة، أو الأحلام غير واضحة المعالم يصعُب على الإنسان تحقيقها، وبالتالي يصعُب عليه أيضاً تحديد الاتجاه والمسار الذي يسلكه؛ فإذا حدّد الإنسان هدفه بدقةٍ فقد وضع نفسه على بداية طريق النجاح، وعلى ضوء ذلك يُحدّد ما يحتاجه هذا الهدف من مهارات جديدة، أو تغييرات في شخصيته. الواقعية: تكون الواقعية في وضع الأحلام التي يتمنّى الإنسان تحقيقها، ويكون ذلك بأن يتحرّى الدقّة أثناء وضع الهدف فلا يكون هَدفاً مُبالغاً فيه يصعب تحقيقه ولا يكون متواضعاً جداً، لدرجة أنّه لا يُغيّر شيئاً في حياة الشخص، وكذلك على الإنسان أثناء وضعه للأهداف التي يُريدها ألا يَستبعد بعضاً من الأمور لأنّه يعتبرها مستحيلة التحقيق، فذلك قد يُضيع عليهِ أموراً أو فرصاً تكون سبب سعادتهِ ونجاحهِ. الاهتمام بالنفس: يجب الاهتمام بالنفس والعمل على تحسين الذّات، وذلك بأن يضع الانسان قائمةً يكتب فيها نقاط القوة والضعف لديه، فيُعالج نقاط الضعف لديه ويعمل على تحسينها. مفاتيح النجاح بيّن إبراهيم الفقي أنّ من أهم مفاتيح النجاح التي على الفرد الاتصاف والتحلّي بها هي الصبر؛ فعدم الصبر يُعتبر أحد أسباب الفشل الذي يُصيب الكثيرين، فالوصول إلى النجاح غالباً ما تكون فيه العقبات الكثيرة، والتحدّيات العديدة، وإذا لم يتحلّ الإنسان بالصبر فإنّه لن يستطيع أن يتخطّى هذه الصعاب، وقد يضطرّ للتنازل عن الأهداف التي تمنّى تحقيقها منذ سنوات.

يقول بلانتوس: “الصبر هو أفضل علاج لأي مشكلة”

يقول توماس أديسون:

“كثير من حالات الفشل في الحياة كانت لأشخاص لم يدركوا كم كانوا قريبين من النجاح عندما أقدموا على الاستسلام”

عوامل تحقيق الهدف توجد مجموعةٌ من العوامل إذا اجتمعت فهي تُساعد الفرد على تحقيق هدفه، ومنها:

الرغبة:

يجب أن تكون لدى الفرد الرغبة في العمل الذي يقوم به، وإلا فإنّه لن يستطيع أن يَصلَ إلى هدفهِ. الخطة: هي أمرٌ ضروريّ لإنجاز أعمال الإنسان، فوضع الخطط يُساعده على إنجازِ الأعمال في وقتٍ أقل، وجهدٍ أقل. التطبيق: إذا وضع الإنسان خطّةً للأعمال التي سيقوم بها عليهِ أن يلتزم بهذه الخطة ويُطبقها، ويتبع ما جاء فيها من خطوات، فإنّ ذلك يُبعد عنصر الملل في العمل عن الفرد. العزيمة: العزيمة بمثابة شُعلة النّور في الظلام، فهي التي تُنير للإنسان طريقه، وهي القوة التي تُساعده على تحمّل ما يجد من عقباتٍ، وصعوبات. الإنجاز: يُعتبر النجاح هو المعوّل الأساسي في نجاح الفرد وتقدمه، وعليه تُبنى الطموحات، فلا يجب أن ينظرَ الفرد إلى عددِ الساعات التي يعملها، بل ينظر إلى مقدار ما أنجز من أعمال. أفكار مفيدة في تحقيق الأهداف توجد بعض الأفكار الإيجابية التي إذا اتبعها الإنسان أصبح قادراً على تحقيق أهدافه بسهولةٍ ويُسر مثل:

تعيين الأولويات في الحياة:

على الإنسان أن يُحدد ما هي المهمّة العاجلة التي تتطلب من الشخص إنجازها على الفور

وتعود بالمكاسب والفوائد العديدة، ولذلك كان من الضروري على الإنسان أن يُحدّد المهام التي توصله إلى هدفهِ، ويبدأ بها ويقدمها على غيرها، والمهام التي لا فائدة منها في تحقيق النجاح يتمُّ تأجيلها أو رفضها. التخيل الذهني: يتمثّل التخيل الذهني برسم صورةٍ ذهنيّة للفرد بعد تَحقيقهِ للأهدافِ التي يرجوها، ويكون ذلك من خلال شدة التخيّل لدى الفرد وعمق التركيز. دخول الفرد في التزامٍ معيّن: كأن يكتب الشخص الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها، ويوزّع على كلٍّ من الأصدقاء المقربين، والأولاد، والزوجة، وكلّ من يثق بهم نسخةً من هذه الأهداف، فهذه العمليّة لها إيجابياتٌ عديدةٌ، تظهر من خلال مساندة الجميع له، ومدّ يد العون والمساعدة ليُحقق الأهداف التي وضعها وكتبها ووزّعها. بدء طريق

النّجاح عند الاستعداد:

على الانسان ألا يأخذ جميع الوقت في وضع خطةٍ لأهدافهِ، تاركاً تحقيق الهدف، والبقاء مُنشغلاً بإعداد الخطة، فمن كمال التخطيط الجيّد والناجح تقسيم الوقت بشكلٍ مناسب بين التخطيط والتنفيذ.

المحافظة على عنصر المرونة:

إنّ كلّ ما يُحيط بالإنسان في تغيرٍ مستمرٍ، ولذلك إذا أراد الانسان أن يضع خطةً للوصول إلى الأهداف المطلوبة من الضروري أن يُجدد بنوداً مُعيّنة في الخطةِ بحيث تواكب التغير الحاصل، فلا بأس بوضع استراتيجيات بديلة للخطة في حال واجه الإنسان صعوباتٍ في مسيرة النجاح.

الى هنا قد وصلنا الى نهاية المقالة اذا اعجبك الموضوع لاتبخل علينا بمشاركتة على مواقع التواصل الاجتماعي ليستفيد الغير 

كما نرجو الاشتراك بقناة الموقع على اليوتيوب بالضغط هنا وكذلك التسجيل بالموقع لتحميل الملفات الخاصة بالاعضاء

وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول أنني قد عرضت رأيي وأدليت بفكرتي في هذا
الموضوع لعلي أكون قد وفقت في كتابته والتعبير عنه وأخيراً ما أنا إلا بشر
قد أخطئ وقد أصيب فإن كنت قد أخطأت فأرجو مسامحتي وإن كنت قد أصبت فهذا كل
ما أرجوه من الله عزوجل ...

42352573 10156958848057638 3345584725342289920 n compressed

لماذا نوم العصر مكروه ؟؟

الحمد لله رب الأرض ورب السماء، خلق آدم وعلمه الأسماء
وأسجد له ملائكته، وأسكنه الجنة دار البقاء
وحذره من الشيطان ألد الأعداء، ثم أنفذ فيه ما سبق به القضاء، فأهبطه إلى دار الابتلاء
وجعل الدنيا لذريته دار عمل لا دار جزاء، وتجلت رحمته بهم فتوالت الرسل والأنبياء

لماذا نوم العصر مكروه ؟؟

رأي العلماء بالنوم وقت العصر :

 لماذا نوم العصر مكروه ؟؟

بحسب علماء المسلمين ، لم يرد نص حديث صحيح يحرم أو يكره النوم وقت العصر ، و إنما كره بعض السلف النوم وقت العصر لما في ذالك من ضرر للصحة ، و كون أنَّ المداومة عليه يؤثر على العقل .

و قد رأى العلماء و الحكماء و الاطباء في ذاك الزمن ، عن طريق المتابعة و المراقبة و التجربة ذلك . و قد ورد في الشرع كره النوم قبل المغرب و ذلك حتى لا يفوت المرء صلاة العشاء .

كما يرى العلماء أنَّه لا يجوز للمرء أن يضيع صلاته في النوم ، بل عليه أن يلتزم بوقتها حتى لا تذهب عنه و يضيع الأجر ، كما قال الرسول الأمين و خاتم الانبياء و المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر في حديثه :

( من فاتته العصر حبط عمله ) – متفق عليه 

دلالة على أهمية أداء صلاة العصر في وقتها . و لذلك على الإنسان أن يصبر عن النوم حتى يؤدي صلاته في وقتها حتى لا يضيع أجره و من ثم ينام .

الأحاديث التي وردت عن النوم وقت العصر :

يرى معظم علماء الدين أن الحديث الذي يقول ( من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه )

حديث ضعيف

و لذلك لا يعتبر نوم العصر مكروهاً ، فمن كان بحاجة إلى أن ينام في فترة العصر لحاجة أو ضرورة أو كما اعتادت بعض المجتمعات فله ذلك ، و من أراد أن يتجنب النوم في تلك الفترة من اليوم حتى لا تتأثر صحته و لا يؤثر على عقله و لا يضره فله ذلك أيضاً .

ما ورد عن السلف الصالح :

و كون أن بعض السلف و ما روي عنهم من كرههم للنوم في وقت العصر ، و إنما ذلك لما عرفوه و سمعوه من الأطباء و الحكماء الذين كانوا يتأملون و يراقبون هذه الحالة و بنوا هذه النتيجة على ما استنتجوه من ملاحظاتهم و تأملاتهم .

ما ورد عن الرسول بما يتعلق بالنوم وقت العصر :

و بحسب ما يقوله بعض علماء المسلمين ، أن الرسول صلى الله عليه و سلم ( بحسب ما نقل و روي ) لم يكن يعرف عنه أنَّه ينام بعد العصر ، بل كان قد إعتاد على أنّه إذا صلى صلاة العصر كان يطوف على نسائه كما ثبت في الصحيح ، و كان ينام بعد العشاء و لم يكن ينام بعد العصر و لا بعد الصبح .

الى هنا قد وصلنا الى نهاية المقالة اذا اعجبك الموضوع لاتبخل علينا بمشاركتة على مواقع التواصل الاجتماعي ليستفيد الغير 

كما نرجو الاشتراك بقناة الموقع على اليوتيوب بالضغط هنا وكذلك التسجيل بالموقع لتحميل الملفات الخاصة بالاعضاء

وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول أنني قد عرضت رأيي وأدليت بفكرتي في هذا
الموضوع لعلي أكون قد وفقت في كتابته والتعبير عنه وأخيراً ما أنا إلا بشر
قد أخطئ وقد أصيب فإن كنت قد أخطأت فأرجو مسامحتي وإن كنت قد أصبت فهذا كل
ما أرجوه من الله عزوجل ...

1 compressed 2

كم عدد المرات التي حج فيها الرسول ؟؟

الحمد لله رب الأرض ورب السماء، خلق آدم وعلمه الأسماء
وأسجد له ملائكته، وأسكنه الجنة دار البقاء
وحذره من الشيطان ألد الأعداء، ثم أنفذ فيه ما سبق به القضاء، فأهبطه إلى دار الابتلاء
وجعل الدنيا لذريته دار عمل لا دار جزاء، وتجلت رحمته بهم فتوالت الرسل والأنبياء

كم عدد المرات التي حج فيها الرسول ؟؟

كم عدد المرات التي حج فيها الرسول ؟؟

لا يوجد اختلاف على أن النبي عليه الصلاة والسلام قد حج مرة واحدة فقط ، وهي الحجة التي كانت في السنة العاشرة للهجرة، وإنما وقع الاختلاف في حجه قبل الهجرة، فقد روى الترمذي عن جابر بن عبد الله أنه حج ثلاث مرات، منها حجتين قبل الهجرة، وحجة واحدة بعد الهجرة، إلا أنّ الترمذي رأى بأن هذا الحديث غريب من رواية سفيان، كما سأل البخاري عنه فلم يعرفه من حديث الثوري، وفي رواية أنه لم يعد هذا الحديث محفوظاً 

وقد ذكر ابن كثير أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يحج في المدينة إلا حجة واحدة وأنه اعتمر قبلها ثلاث عمر، وقد جاء في البخاري

(اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ عُمَرٍ، كُلُّهُنَّ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، إِلَّا الَّتِي فِي حَجَّتِهِ)

وقد بقي النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة المنورة عشر سنين يضحي في كل عام، ولا يحلق أو يقصر، حتى جاء شهر ذي القعدة من السنة العاشرة للهجرة، فأجمع على الحج، وآذن الناس بذلك، فجاء بشر كثيرون من المدينة يأتمون برسول الله في حجته التي لم يحج غيرها منذ أن تنبأ إلى أن توفاه الله، وكان ابن عباس يسميها حجة الإسلام .

الدليل على أن النبي عليه السلام حج حجة واحدة :

قد بادر النبي عليه الصلاة والسلام إلى الحج بعد أن فرضه الله من غير تأخير، وقد كان فرض الحج في السنة التاسعة أو العاشرة للهجرة، أما ما نزل من الآيات في السنة السادسة للهجرة وهو قوله تعالى:

(وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ)

فقد كان المقصود منها إتمام العمرة والحج بعد الشروع فيها وليس وجوب الابتداء، كما أن صدر سورة آل عمران نزلت في عام الوفود في السنة التاسعة للهجرة، وهو العام الذي فرضت فيه أيضاً الجزية، ويدل على ذلك أن المسلمين وجدوا على أنفسهم مما فاتهم من التجارة مع المشركين بعد نزول قوله تعالى:

(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا)

فكان فرض الجزية في السنة التاسعة للهجرة حيث أرسل النبي الكريم أبو بكر لينادي بذلك في مواسم الحج، وهو نفس العام الذي نزلت فيه صدر سورة آل عمران 

كما جاء في البخاري كذلك من رواية ابن اسحق

(وحدَّثني زيدُ بنُ أرقمٍ ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غزا تسعَ عشرةً ، وأنه حجَّ بعد ما هاجر حجَّةً واحدةً، حجةَ الوداعِ. قال أبو إسحاقٍ : وبمكةَ أُخرى)

وقال ابن كثير أنّ مراد بن اسحق بأن النبي عليه الصلاة والسلام حج حجة أخرى أي أنه لم يحج في مكة إلا حجة واحدة، كما هو ظاهر من اللفظ، فهو بعيد، ذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام كان بعد الرسالة يحضر مواسم الحج من أجل دعوة الناس قائلاً: هل من رجل يأويني حتى أبلغ كلام الله حتى قيض الله له الأنصار الذين بايعوه ليلة العقبة الثانية.

حديث صحيح يدل على أن النبي عليه السلام حجّ حجة واحدة

روي عن أنس بن مالك قوله: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اعتمر أربعَ عمرٍ، كلهن َّفي ذي القعدةِ إلا التي مع حجَّتِه، عمرةٌ من الحُديبيةِ ، أو من زمنِ الحُديبيةِ ، في ذي القعدةِ، وعمرةٌ من العامِ المُقبلِ ، في ذي القعدةِ، وعمرةٌ من جِعرانةَ حيثُ قسم غنائمَ حُنينٍ في ذي القعدةِ، وعمرةٌ مع حجَّتِه، وفي رواية : سألتُ أنسًا : كم حجَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ قال : حجةً واحدةً، واعتمر أربعَ عُمرٍ، ثم ذكر بمثل حديثِ هداب)

الى هنا قد وصلنا الى نهاية المقالة اذا اعجبك الموضوع لاتبخل علينا بمشاركتة على مواقع التواصل الاجتماعي ليستفيد الغير 

كما نرجو الاشتراك بقناة الموقع على اليوتيوب بالضغط هنا وكذلك التسجيل بالموقع لتحميل الملفات الخاصة بالاعضاء

وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول أنني قد عرضت رأيي وأدليت بفكرتي في هذا
الموضوع لعلي أكون قد وفقت في كتابته والتعبير عنه وأخيراً ما أنا إلا بشر
قد أخطئ وقد أصيب فإن كنت قد أخطأت فأرجو مسامحتي وإن كنت قد أصبت فهذا كل
ما أرجوه من الله عزوجل ...

100 compressed 1

بماذا يشعر الميت في قبره ؟؟

الحمد لله رب الأرض ورب السماء، خلق آدم وعلمه الأسماء
وأسجد له ملائكته، وأسكنه الجنة دار البقاء
وحذره من الشيطان ألد الأعداء، ثم أنفذ فيه ما سبق به القضاء، فأهبطه إلى دار الابتلاء
وجعل الدنيا لذريته دار عمل لا دار جزاء، وتجلت رحمته بهم فتوالت الرسل والأنبياء

بماذا يشعر الميت في قبره ؟؟

 

بماذا يشعر الميت في قبره ؟؟
إنّ مرحلة دخول الميت إلى القبر بعد الدّفن هي من أشدّ المراحل التي يُفكِّر بها أيّ إنسانٍ؛ لما يعتريها من غموض حول مصيره الذي سيلقاه في القبر؛ فالإنسان لا بُدّ له من أن يتساءل ما هو مصيره في القبر، وبِمَ سيشعر، وهل سيكون سعيداً فيه أم سيجد في قبره الأفاعي والعقارب والظُّلمة والوحدة؟

ترك الله -سبحانه وتعالى- مرحلة دخول القبر غامضةً غير معلومة الأحوال؛ لحكمةٍ له في ذلك؛ فهي من الغيبيّات التي لا عِلم لأحدٍ فيها إلا الله ورسوله، وقد ذكر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بعض الأمور عن حياة القبر التي رُبّما تكشف جزءاً من حياة الناس بعد الموت ودخول القبر، وسيتطرّق هذا المقال إلى بعض تلك النّصوص التي صحّت في هذا الخصوص، وتُعنى بالذّات بذِكر ما يمرُّ به الميت، أو يشعر به حالَ دخولِه القبر.

ما يشعر به الميت في قبره :

هذه المسألة من المسائل الجليّة التي تباحث فيها العلماء؛ فقد اختلفوا فيما إذا كان الموتى يشعرون بالأحياء ويسمعون كلامهم وهم في القبور أو لا؛ فمن العلماء من قال بذلك، ومنهم من نفاه، وبيان ما ذهبوا إليه فيما يأتي:

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ الميت يشعر بمن يزوره ويعوده في القبر، وقد استدلّ أصحاب هذا القول بما ذهبوا إليه بالأدلة الآتية:
ما ورد في الصّحيحَين: أنّ النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- قال عن الميت إذا تركه أهله بعدما دفنوه:

(إنَّ الميتَ إذا وُضِعَ في قبرِهِ، إنّهُ ليسمَعُ خَفقَ نِعالِهمْ إذا انصَرفوا، وفي روايةٍ: إنَّ العبدَ إذا وُضِعَ في قبرِهِ، وتَولّى عنهُ أصحابُهُ)

وفي هذا الحديث إشارةٌ واضحةٌ ومعلومةٌ صريحةٌ أنّ الميِت بعد أن يوضَع في قبره ويُهال التّراب عليه، ثمّ يغادر أهله وأحبابه قبره، فإنّه يسمع صوت نِعالهم وهم يغادرون القبر.
ما ورد في حديث خِطاب النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- لِقتلى بدر من المشركين؛ فقد ورد في الصّحيح:

(أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ترك قتلى بدرٍ ثلاثًا، ثمّ أتاهم فقام عليهم فناداهم، فقال: يا أبا جهلِ بنَ هشامٍ! يا أميّةَ بنَ خلفٍ! يا عتبةَ بنَ ربيعةَ! يا شيبةَ بنَ ربيعةَ! أليس قد وجدتم ما وعد ربُّكم حقًّا؟ فإنّي قد وجدتُ ما وعدني ربي حقّاً، فسَمِع عُمَرُ قول النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ: كيف يسمعوا وأنّى يُجيبوا وقد جِيفوا؟ قال: والذي نفسي بيدِه ما أنتم بأسمعَ لِما أقول منهم، ولكنّهم لا يقدرون أن يُجيبوا، ثمّ أمر بهم فسُحِبوا، فأُلقوا في قليبِ بدرٍ)

فالنّاظر إلى كلام رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يجد صريحاً منه قوله بسماع الموتى كلامَ الأحياء، حين قال لعُمَر:

(ما أنتم أسمع لِما أقول مِنهُم)، ولكنّه نفى عنهم صفة القدرة على الردّ على ما يسمعون، فأثبت السّماع لهم ونفى الكلام عنهم.
ثبت أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان يأمر الصّحابة بالسّلام على أهل القبور، ممّا يدلُّ على أنّهم يسمعون كلام الأحياء؛ إذ لو كانوا لا يسمعون لما أمر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بذلك، وإن أمر به في حال كونهم لا يسمعون كلام الأحياء لكان أمرُه لَغواً وحاشى أن يكون في أمر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لغوٌ أو شيءٌ بلا معنىً أو هدف.
أنكرت السيّدة عائشة أمّ المؤمنين -رضي الله عنها- مسألة سماع الموتى لكلام الأحياء، وقد وافقها في ذلك جماعةٌ من الحنفيّة وبعض العلماء المُعاصرين، مثل: ابن باز، وابن عثيمين، وغيرهما، وقد استدلّت السيّدة عائشة على ما ذهبت إليه بقوله تعالى:

(إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى? وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ)

 وبقوله تعالى: (وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)

أمّا سماع أهل القليب للنبيّ عندما خاطبهم بعد معركة بدر فيرَون أنّه معجزةٌ خاصّةٌ بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وأنّ ذلك لا يصدق على غيره من الخَلق، وأمّا حديث

(يسمع خَفق نِعالهم حين يولّون عنه)

فقالوا: بأنّ هذا الأمر خاصّ بالميت عندما يوضع في القبر مباشرةً، فإنّ الرّوح تعود إليه حتّى يُحاسِبه المَلَكان.

ما يحدث للميت في القبر :

ثبت في القرآن الكريم والسُّنة النبويّة الصّحيحة أنّ الميت إذا ما دخل قبره فسيتنقّل بين عدّة مراحل بين النّعيم والعذاب؛ حسب ما كان منه في حياته من العمل الصّالح والطّاعة لله، أو المعصية والكفر بالله والعياذ بالله، وفيما يأتي بيان بعض ما يمرُّ به الميت في قبره من النّصوص الصّحيحة في القرآن والسُّنة:

ثبت أنّ الله -سبحانه وتعالى- يُثبِّت من آمن به على الحقّ والإيمان إذا مات ودخل قبره، فإذا أتاه الملكان الموكَلان به ليُحاسِباه، نطق بما كان عليه من الإيمان والتّقوى، قال الله تعالى:

(يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ)
بعد أن يُنزَل الميت في القبر ويُطمَر بالتراب، يأتيه ملكان من عند الله سبحانه وتعالى، فيُقعدانه ويُهيِّئانه للحساب، فيسألانه عن ربّه ودينه، وعن سيّدنا محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- هل يؤمن به أم لا؟ فأمّا المؤمن الصّادق في اعتقاده فيُجيب بثقةٍ وثبات على جميع ما يسألانه، أمّا المنافق أو الكافر فإنّه لا يجد إجابةً لأيّ سؤالٍ سألاه عنه فيقول: هاه لا أدري؛ وذلك لضعف إيمانه وتعلُّقه بالدُّنيا، ولأنّه لم يُعِدَّ لهذا اليوم من صالح عملٍ أو علمٍ في الدّين، ولم يتَّق الله في نفسه وعياله وماله، وبعد هذه الأسئلة يبيّن له موقعه حسب إجابته، فإمّا إلى الجنّة وإما إلى النّار، ويبدأ بعدها عقابه في القبر تمهيداً لعرضه على الله يوم القيامة.
وقد ثبتت في ذلك عدّة أحاديث نبويّة؛ منها ما جاء في الصّحيحين عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن ّرسولَ اللهِ -عليه الصّلاة والسّلام- قال:

(إنّ العبدَ إذا وُضِعَ في قَبرِه، وتولّى عنه أصحابه، وإنّه ليسمعُ قَرْعَ نعالِهم، أتاه ملكانِ، فَيُقعَدانِه فيقولانِ: ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ، لمحمّدٍ صلى الله عليه وسلم؟ فأمّا المؤمنُ فيقولُ: أشهدُ أنّه عبدُ اللهِ ورسولُه، فَيُقالُ له: انظرْ إلى مقعدِكَ من النارِ، قد أبدلك اللهُ به مقعدًا من الجنّةِ، فيراهما جميعاً. قال قتادَةُ وذكر لنا: أنّه يُفْسحُ في قبرِه، ثمّ رجع إلى حديثِ أنسٍ، قال: وأمّا المنافقُ والكافرُ فَيُقالُ له: ما كنتَ تقولُ في هذا الرّجلِ؟ فيقولُ: لا أدري، كنتُ أقولُ ما يقولُ النّاسُ، فَيُقالُ: لا دَريتَ ولا تَليتَ، ويُضْرَبُ بِمَطارِقَ من حديدٍ ضربةً، فيصيحُ صيحةً، يَسمعُها مَن يليِه غير الثقلين).

يبدأ عذاب أهل القبر مِمّن استحقّ العقوبة بعدّة مراحل، ومن تلك المراحل أنّه يرى في كلّ يومٍ مقعده من النّار، فيعلم مصيره الذي آل إليه ببُعده عن الله وإقباله على ما يُرضي هواه، قال تعالى: (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا) [9]، أمّا المسلم الحقّ فإنّه يتعذّب بقدر ما أذنب في الدُّنيا حتّى تزول ذنوبه، فإن زالت عنه ذنوبه زال عذابه، وكما إنّ للقبر عذاباً فإنّ لأهل الإيمان والتّقوى نعيماً؛ فكما يكون القبر حفرةً مِن حُفَر النّار فإنّه للمؤمن روضة من رياض الجنّة؛ إذ يتّسع له قبره، ويرى منزِلَته من الجنّة، فيستبشر بالنّعيم.

 

الى هنا قد وصلنا الى نهاية المقالة اذا اعجبك الموضوع لاتبخل علينا بمشاركتة على مواقع التواصل الاجتماعي ليستفيد الغير 

كما نرجو الاشتراك بقناة الموقع على اليوتيوب بالضغط هنا وكذلك التسجيل بالموقع لتحميل الملفات الخاصة بالاعضاء

وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول أنني قد عرضت رأيي وأدليت بفكرتي في هذا
الموضوع لعلي أكون قد وفقت في كتابته والتعبير عنه وأخيراً ما أنا إلا بشر
قد أخطئ وقد أصيب فإن كنت قد أخطأت فأرجو مسامحتي وإن كنت قد أصبت فهذا كل
ما أرجوه من الله عزوجل ...

100 compressed

ما هو جزاء الزوج الظالم ؟؟

الحمد لله رب الأرض ورب السماء، خلق آدم وعلمه الأسماء
وأسجد له ملائكته، وأسكنه الجنة دار البقاء
وحذره من الشيطان ألد الأعداء، ثم أنفذ فيه ما سبق به القضاء، فأهبطه إلى دار الابتلاء
وجعل الدنيا لذريته دار عمل لا دار جزاء، وتجلت رحمته بهم فتوالت الرسل والأنبياء

ما هو جزاء الزوج الظالم ؟؟

ما هو جزاء الزوج الظالم ؟؟

حرّم الله -تعالى- الظّلم بين العباد بكلّ أشكاله، ووضّح خطورته وبغضه فحرّمه على نفسه، إذْ قال في الحديث القدسيّ:

(يا عبادي، إنّي حرَّمتُ الظلمَ على نفسي وجعلتُه بينكم محرَّماً؛ فلا تظالموا)

وللظّلم شكلين؛ هما: ظلم الإنسان لنفسه بأن يشرك بالله -تعالى- ويرتكب المعاصي والذّنوب، وظلم الإنسان لغيره بأخذ حقّه أو ما سوى ذلك، والله -عزّ وجلّ- خالق الإنسان والمتفضّل عليه في كلّ شؤون حياته حرّم على نفسه أن يظلم أحداً من عباده، فمن الأولى أن يتنبّه الإنسان لشناعة الظلم فيتجنّبه ويحذر منه؛ خوفاً من الله تعالى، أمّا إذا تمادى الإنسان وخرج عن أمر الله -تعالى- فأكل حقّاً ليس له، أو افترى على أحدٍ ما ظلماً وزوراً فيكون قد وقع في الإثم والخطيئة اللذان يُوجبان عقاب الله -تعالى- وحِسابه، وقال الله -تعالى- في كتابه مُحذّراً الإنسان من سوء عاقبة الظلم:

(وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا).

جزاء الزّوج الظّالم :

وعد الله -تعالى- الزّوج الظّالم لزوجته بعقابٍ ما، إمّا في الحياة الدنيا وإمّا في الحياة الآخرة؛ وفيما يأتي بيان عقاب الزّوج الظّالم:

عدم الرّاحة والطمأنينة والسّكينة في الحياة الدنيا.
الضّنك في العيش وتعسّر الأمور وصعوبتها.
الضلالة وعدم الهِداية، فيُحرم الزّوج الظّالم من التوفيق والهداية إلى الصواب في أموره.
الهلاك في الحياة الدنيا وفي الحياة الآخرة؛ فالظّلم يعود على صاحبه حتّى يهلكه وهذه سنّة الله -تعالى- في الحياة.
العذاب العظيم يوم القيامة؛ فالظّلم في الحياة الدّنيا يصبح ظلمات يوم القيامة، حيث قال الله -تعالى- عن عذاب الظالمين في الآخرة: (إِنّا أَعتَدنا لِلظّالِمينَ نارًا أَحاطَ بِهِم سُرادِقُها وَإِن يَستَغيثوا يُغاثوا بِماءٍ كَالمُهلِ يَشوِي الوُجوهَ بِئسَ الشَّرابُ وَساءَت مُرتَفَقًا).[5]
الحرمان من الشّفاعة يوم القيامة؛ قال الله تعالى: (وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ).[6]
خسارة الحسنات يوم القيامة، إذْ يُؤخذ من حسنات الظالم لتوضع في حسنات المظلوم، أو يُؤخذ من أوزار المظلوم لتُوضع في كفّة الظالم.
الدّعاء على الظّالم مُستجاب، فدعوة المظلوم على الظّالم مُستجابة؛ قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم:

(اتقِ دعوةَ المظلومِ، فإنّها ليس بينَها وبينَ اللهِ حجابٌ).

تعريف الظّلم :

تتعدّد معاني الظّلم في اللغة والاصطلاح؛ وفيما يأتي بيان بعضها:

تعريف الظّلم لغةً:هو الجَور وعدم الإنصاف والإساءة إلى شخصٍ ما.
تعريف الظّلم اصطلاحاً: هو تجاوز الحدود التي شرعها الله تعالى، والتعدّي على محرّمات قدّسها الله تعالى، مثل: حقّ الإنسان وماله وعِرضه وأهله، ويعدّ تجاوز الحدّ إذناً بمساس الإنسان عقوبة في الدّنيا والآخرة

ومن أنواع الظّلم: ظلم الزوج لزوجته بضربها وإيذائها وإهانتها وتخويفها وطلاقها بقصد الإضرار بها وطردها من البيت والتعدّي عليها وعلى أموالها.

الزّوجة المظلومة :

إذا أصيبت الزّوجة بظلمٍ من زوجها عليها أن تُسارع إلى فعل الطّاعات والإكثار من العبادات والتّوبة والرّجوع إلى الله -تعالى- من الذّنوب والمعاصي، وعليها أيضاً الإكثار من الاستغفار، ثمّ عليها أن تصبر وتحتسب أجرها على الله تعالى، وتُحسِن النّظر في حالها، فقد تظنّ الزّوجة أنّها مظلومة وهي في الحقيقة ليست كذلك، وعلى الزّوجة ألّا تدعو على زوجها، ولْتُكثر من قول: حسبي الله ونعم والكيل، فإنّها بذلك تفوّض الله -تعالى- في حقّها، قال الله تعالى:

(وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)

ولْتعلم الزّوجة أنّ الجزاء من جنس العمل، فمن أحسن في عمله سيُجازى بالإحسان من الله تعالى، ومن أساء فسيعود إليه سُوء عمله وينقلب عليه، فلا تجزع الزّوجة بل تصبر وتحتسب الأجر من الله تعالى؛ فإنّ ذلك من حُسن الظنّ فيه.

مكانة المرأة في الإسلام :

جاء الإسلام لينشر في الأرض وبين النّاس العَدْل والإحسان بفضلٍ ومِنّة من الله تعالى، وإنّ من شرائعه العظيمة احترام المرأة وصَوْن كرامتها ومكانتها وحفظ حقوقها، ومنع التعدّي عليها بأي شكلٍ من أشكال الظّلم والجَوْر، فبعد أن كانت تُدفن حيّةً في الجاهليّة، وتُمنع من الميراث، جاء الإسلام ليجعلها صاحبة مكانة عظيمة وجليلية؛ حيث قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم:

(إنَّما هنَّ شقائقُ الرِّجالِ)

وتعدّدت أشكال تكريم الإسلام للمرأة؛ منها:

أسقط الإسلام عن المرأة صلاة الجُمعة وصلاة الجماعات لتيسيير أمورها في بيتها وعدم اضطرارها للخروج إلى الصّلاة.
أسقط الإسلام عن المرأة واجب الإنفاق على الوالدين وعلى الأولاد، وأسقط أيضاً عن المرأة الإنفاق على نفسها.
جعل الإسلام للمرأة مهراً يُدفع لها بمجرّد الخُلوة بها، وجعل أيضاً نصف المهر إذا عُقد عليها.
أسقط الإسلام عن المرأة الشّهادة في الجنايات وحوداث القتل؛ مراعاةً لمشاعرها وضعفها وحساسيتها في تلك الحالات.
رَحِم الإسلام المرأة عندما تكون أُمّاً؛ فجاء في الحديث النبويّ الشّريف الوصاية بالأمّ ثلاث مرّات ثمّ ذُكر الأب.
أسقط الإسلام عن المرأة فريضة الجهاد في سبيل الله تعالى.

رَحِم الله -تعالى- المرأة فحرّم على الرّجل تطليقها وهي في مدّة الحيض؛ مراعاةً لحالها وظروفها ومشاعرها التي تمرّ بها.
جعل الإسلام للمرأة حقّاً في الميراث من زوجها وأولادها وإخوانها ووالديها، رغم أنّها ليست مُجبرة على الإنفاق على أحدٍ منهم.
جعل الإسلام الحدّ على من اتّهم امرأةً ما في عِرضها ثمانين جلدة؛ حفظاً لحقوقها.
أجاز الإسلام للمرأة المتزّوجة أن تخلع زوجها إذا كرهته أو أبغضته أو إذا أساء إليها.

 

الى هنا قد وصلنا الى نهاية المقالة اذا اعجبك الموضوع لاتبخل علينا بمشاركتة على مواقع التواصل الاجتماعي ليستفيد الغير 

كما نرجو الاشتراك بقناة الموقع على اليوتيوب بالضغط هنا وكذلك التسجيل بالموقع لتحميل الملفات الخاصة بالاعضاء

وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول أنني قد عرضت رأيي وأدليت بفكرتي في هذا
الموضوع لعلي أكون قد وفقت في كتابته والتعبير عنه وأخيراً ما أنا إلا بشر
قد أخطئ وقد أصيب فإن كنت قد أخطأت فأرجو مسامحتي وإن كنت قد أصبت فهذا كل
ما أرجوه من الله عزوجل ...